有外呼吸及内呼吸两种,血凝则人危矣

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静养包括静坐、静立、各种静功。静养能降低阳气及阴精的消耗,能保护人体的阳气不外泄。
研究表明,寿命与呼吸频率成反比:呼吸频率愈慢,寿命愈长。龟每分钟只呼吸1~4次,寿命可达几百年,甚至上千年;人每分钟呼吸多达12~20次,寿命仅几十年。说明保养、
静养包括静坐、静立、各种静功。静养能降低阳气及阴精的消耗,能保护人体的阳气不外泄。
研究表明,寿命与呼吸频率成反比:呼吸频率愈慢,寿命愈长。龟每分钟只呼吸1~4次,寿命可达几百年,甚至上千年;人每分钟呼吸多达12~20次,寿命仅几十年。说明保养、节能、减少消耗是养生长寿的一个重要方面。
佛家修禅的启示
禅,就是禅定、禅修。佛家强调修禅时,应沉淀心中万念。佛家认为,心念如脱缰之野马,难以制服,非定不行,所以要沉淀诸念。佛家的修禅,还强调调息。
禅定的“定”,主要指思想净化,并不一定要定而不动,所以入禅不一定要打坐,动中也可入禅,禅的主旨在神定而非形定,过分强调静,反而成为一种束缚。
而佛学的瑜伽更重视心理的修炼,对静养功的启示是:静养除了炼形,还要注意炼心。
佛学的瑜伽特别注意腹式呼吸及胎息
一般的体育锻炼比较强调胸式呼吸而忽视腹式呼吸。胸式呼吸对心肺的锻炼意义较大,但腹式呼吸更不能低估,要知道腹腔里还有许多人体非常重要的脏器,如肝脏、肾脏及胆、肠、胃等,关系着人体的消化、内分泌、泌尿、生殖、代谢等许多重要功能。
腹式呼吸功是胎息功的基础,要过渡到胎息功的境界,必须要有一定程度的腹式呼吸的功底(胎息功是一种不以口鼻为主要呼吸通道,而以全身毛孔及腹部为主要呼吸通道的一种潜呼吸)。
《山海经》所载的无继民氏“不息”,说明我国在远古时期已经有潜呼吸、胎息的历史。因此,印度瑜伽功和东方养生在腹式呼吸和潜呼吸方面都已经达到了一定的深度。
腹式呼吸方法 腹式呼吸也叫逆式呼吸,或称为先天呼吸法。
方法:吸气时让腹部凸起,吐气时压缩腹部使之凹入的呼吸法。
开始吸气时全身用力,此时肺部及腹部会充满空气而鼓起,但还不能停止,仍然要使尽力气来持续吸气,不管有没有吸进空气,只管吸气再吸气。然后屏住气息4秒,此时身体会感到紧张,接着利用8秒的时间缓缓地将气吐出。吐气时宜慢且长而且不要中断。
道家静养功的启示 睡前5分钟,练练静养功
晚上睡前5分钟可练练短时间的静养功,以排除各种杂念,可采用坐式、卧式或立式,也可在散步时做。
方法:全身自然放松,两眼微闭,舌顶上腭,目视鼻尖,意念定于下丹田,然后做深长而缓慢的呼吸即可。
可以想象一件美好的事情,也可以让大脑呈现空白,只要做三五分钟,就可以缓缓入睡。
练功要旨: 呼吸吐纳:深慢柔和。 意念导引:美好自然。
气至丹田:涵藏不泄。 睡前应坚持做5~10分钟。

静坐与呼吸,关系至为密切,几乎没有一本仙经,不谈到呼吸的问题。火候上的运用,主要是风火两项。火是真意、元神;风,是呼吸。没有呼吸,人类即不能生存,修炼亦必无法进行。由此可知,对于呼吸的了解,实在非常必要。

人活着就是一口氣,中医常讲:氣为血之帅,血为氣之母。氣行则血行,氣滞则血凝。血凝则人危矣!

呼吸分类,有外呼吸及内呼吸两种。现在就外呼吸及内呼吸的范围,逐步加以说明:

可见氣之于人的作用,可谓至极至大矣!

一、外呼吸

何谓【氣】?

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气里有’米’(粮食)谓之【氣】。因此研究学会如何最大限度地发挥兹养人神魂【氣】的功效,是每一位修行人必备的功夫。

外呼吸,又名体外呼吸,是指人鼻孔出入空气而言。这种呼吸又可以分为:

平常人的氣,都是从前面上升至后面下降;而真人的氣,則是从后面上升至前面下降。

1胸式呼吸

凡是氣在人体內有出有入的,称为常人呼吸;而在体內不出不入的,则叫做真人呼吸。

又名凡息,即一般人之正常呼吸。呼吸时,肺部张缩,不待学而能。

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2腹式呼吸

只有通过修炼达到将常人有出有入的呼吸狀态停止,而后真人的呼吸才会自然启动运行。

因是子称腹式呼吸为自然呼吸。这种呼吸,吸气时腹部外凸,呼气时腹部收缩。作用比胸式呼吸稍佳。

这个呼吸之所以停止,並不是強行闭住不吸入和不呼出,而是修炼至虛空无极,达到清靜无欲。那颗无欲无求的心愈定,才能致呼吸愈细微,从而渐进达至真人呼吸!

3逆呼吸

这个方法即是无论行、住、坐、臥,将心神攝归清靜:“未来不想,过去不思。”行持既久則神与氣相会,情与境俱忘,神凝氣結。只有一团呼吸,在腹中旋转,不出不入,是谓胎息,类似胎儿在母腹中的呼吸状态。

因是子称逆呼吸为正呼吸,完全与腹式呼吸相反。吸气时,腹部收缩,呼气时,腹部外凸。这是比较特殊的一种呼吸,普通人不易学,甚且往往流弊丛生。

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二、内呼吸

一旦胎息产生之后,须牢牢守住虚靜。勤行炼精化氣,转小周天,通透尾閭、夾脊、玉枕三关;将阳氣灌注泥丸宮、绛宮、黃庭宮三宮。这才叫做真正的周天循环,真正的炉鼎,真正的火候。(火候:道家将精所化之氣,沿著督脈上升至任脈下降,过三关注三宮,須掌握文火武火的時机叫做火候)!

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翠虛篇說:“过去遇見真正有修为師父传的口訣,无非就是只要’凝神入氣穴。’”這个氣穴就是人最初在母腹中培养胎儿的那一点元氣,是受父母精氣而形成,也即每個人都具备的太极!

内呼吸,又名体内呼吸,是指人之呼吸,不经口鼻,而在体内自然存在,维持生命的一种呼吸作用。这种呼吸是以外呼吸为基础,然后逐步修炼出来的。这种呼吸是修仙的必经过程,亦锻矿出金所必须。人的生死,完全由于呼吸的宰制。

真人的修炼是将【神】依附在呼吸【氣】上,並且深深地进入这个穴窍之中,绵绵若存,沒有一刻间断。专一氣致柔和玄妙,且能夠观察到他的运作過程。

因为人体自母体内带来的一点元阳,是人的固有生存元素,是外界任何物质,无法完全代替或补充的。(仙学尚有天元、地元的方法,可惜现在知道的很少。)这个固有生存元素,有一天使用完了,这个生命也就终结。这个生命的个体现象,好像搜集业中的煤矿产业,一经人类采掘燃用,只有减少,竟至一点都没有,除仙家返还之法外,是无法人工再造的。

老子說:“天地之間,其犹橐籥呼?即天地之间,不就像个无限大的风箱么?”

得小药,是筑基的事情。筑基的意义,即是说把破漏的身体重新补充,要到阳气旺盛,探得小药,才算完成。能得此小药,身体始能如十六岁纯阳之体。这是对于身体业已耗用之元素,利用仙学原理及诀法,使其再生再造所致。这种再生再造的能力,是在内呼吸的作用下完成的。

人得天地之氣而生。这个呼吸呀!就是自然造化的机关(橐籥:古代冶铸所用吹风炽火之器,犹如风箱。意喻自然之造化)。

内呼吸所以能促进长生,道理就是如此,现在再就内呼吸,按其程度,加以分析如次:

所谓的真息,实质上就是呼吸的氣。然而这个真息,却是接受氣的命蒂,是产生氣的源头。呼吸升降,互相作用,同阴阳相呼应,有如刻漏般的准時(刻漏:古代的一种計時仪器)。因此說:「周天呼吸之数轻轻地数,与玉漏(古代計時漏壺的美称)计時音滴滴的节奏相符合。

1武息

或許人要問:「以真息為火,也有說法麼」?

火有文武的分别。为了风火同用的道理,风亦有轻重的分别。因此息亦有文武的分别。武息、文息的名辞,即缘此而产生。所谓武息,即呼吸紧重之谓。武息由呼吸的长短,有三种不同的方式和用途:

回答:不是以真息為火!火,就是人的神呀!呼吸则是神的自然造化!只有呼吸綿綿不絕,即象真人的呼吸可深勻細長达至足跟呀!

呼吸等长时:用于子时位的武火,有念时亦可用之。

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呼长吸短时:用于退阴符时的武火。

因此說:“不要盲目守著藥炉看火候(炼內丹以精氣神为药,丹田为炉;有文火武火的時机,謂之火候。看火候唯恐错过文火丶武火之机,不及或太过会有漏丹或烧丹之虑,为丹家所重視),只要安住心神,呼吸任其天然即自然而然地运行就可以了。”

呼短吸长时:用于进阳火时的武火。

人的身体,不外乎是一氣在周身流动着。氣通順則愉快健康;氣堵塞則痛苦生病。所以用手舞足蹈的动功,來保证氣血的通畅。

2文息

这个方法不限制時間,有空就做。做時一定要专心闭住呼吸(即深吸一口氣至下丹田,凝神入氣穴)。如此則神充氣盈,让氣容易流通;同時还必須怒睜双眼、咬牙切齿,只存勇武与剛毅…如此則邪念自然沒有了。

呼吸轻微,出入相等,绵绵不绝,微妙自如,用于沐浴的时位。

这样连续做数次,然后靜坐,最是能夠除卻妄念和疗癒疾病。这一段功夫,对人大有好处,不可以忽視!

3真息

白鬓老人說:

静坐之际,无口鼻的呼吸,虽有呼吸器,似乎没有用了。但在静坐之外,则与常人同。真息初现时,会感觉(仙学的修炼过程,所产生之内外景,都是感觉,不是知觉,否则必非真境,而属幻境,千万注意。)

神仙家(道家)密不外傳的,只有一个命功而已。

胸腹一片光明,这种光明,有的人是渐现,有的人是顿现。光明刚开始时,如云雾罩置在胸腹一带,稍后“云雾”慢慢消失,只有明明朗朗一片,有气一上一下,往来口鼻、脐下之间。稍久,气机更加旺盛,往来口鼻、脐下之气,渐渐不见。工夫到此,即到达真息的境界。这种真息的情形,虽是大静,但是还不能入定,必须再下苦工,方有希望。真息的主要用途,是在“炼精化气“。

这个命是什麼?就是氣呀!

4胎息

此篇既指出不出不入才是真人的呼吸(胎息);又說出常人呼吸一旦停止,真人的呼吸(胎息)就自然启动了。

做完真息工夫,以后才能采得大药。在采大药之前后,有一段时间会入定(定有昏定及正定之分),这一定有好几天,能不能采得大药,要看工夫是否真实而定。胎息的情形,初时是必须入定才能有。否则还只是大静。胎息的工夫,到末后来是不管任何时候,皆可达到“无口鼻呼吸”的程度。

所謂常人的呼吸,是人降生時「㘞」的一聲,口鼻通氣,這吸入的就是后天之氣。

在开始的三个月之间,只觉得二气在脐轮之虚境,微微震动。到了四、五个月之间,二气都定了,食气已经绝灭。到了六、七个月之间,心不生灭,完全没有昏睡。到了八、九个月之间,百脉已经停住,不再跳动。到了十个月,胎就全了。精气神合一的“神”,归于大定。这一定,就有六通的效验。这六通是:漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。以上不过是胎息的过程,至于胎息的主要作用,便是“炼气化神”。

后天之氣一通,婴儿必須要得到母乳及食物的滋养才能活命。如果沒有乳食或稍加堵住不让呼吸,人也就濒临死亡了!

内呼吸的程度,是一层一层深入的,前面把武息、文息列在真息、胎息之前讨论,是基于它是内呼吸的初步训练,是必经的调息工夫所以一起论及。这一点并不是说武息、文息,就是纯正的内呼吸,只是表明它是内呼吸的训练过程,与内呼吸有极深刻的渊源。

先天之炁可称为大道之氣,就像胎儿在母腹中十月,被胞衣羊水周身缠裹,最终却不能夠死。

这是什么原因呢?

即是此篇所讲的腹中旋转,不出不入的胎息呀!

修炼的人,如果将向外追逐之情攝归自性,日久功深,返本还元,如嬰儿在母親腹中一样。

世间人之所以死亡的原因,不过是嘴巴鼻子沒有通氣罢了。如今已入胎息之境,口鼻已经无須呼吸,那又死个谁?

世間人不信仙道,那是因为没有明白他的道理,更沒有見到这样的人呀!

覚明居士:

人之死生呼吸间,地设天造自然成;

众生不究因何故?向外求索耗神魂;

3559.com新濠,常人呼吸浅且短,前升后降难畅行;

不時拥堵添病苦,諸般煩恼未了情;

稍加蒙盖即入土,万般拥有随化尘;

真人呼吸深达踵,心息相依元炁存;

后升前降三关透,灌注三宮胎息灵;

丹田暖暖如夏日,凝神炁穴五脏平;

绵绵若存无间断,专氣致柔橐籥勤;

身心调和特简要,手舞足蹈氣血盈;

怒目切齿勇武現,除煩祛恼坐清明;

攝情归性还根本,复归婴儿福寿宁。

无戒21天日更训练营RULAI333 覚明

2017年8月9日於瑞士Locarno金豹电影节

注:今天因为参加电影节日更延时,有关金豹电影节的一路奇遇,待有空慢慢道来。感谢大家的关注,覚明涉足的话题,全部与【养生之道】有关,许多肺腑之言要说,奈何才疏学浅,只能一步步慢慢地走。人生苦短,珍惜宝贵的暇瞒人身,向解脱道前行。

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