东正教创办人—老子,故传至几日前都是一月十十二日为自家教至尊金阙玄元初春天神降诞之期

老君爷爷的“破蛋日”马上就要到了~

第一版本:三清
  三清,道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。
  随着道教的发展,民间的道教有了不同的组织和门派,各个门派各自完善着道教神仙体系,有尊崇太上老君,也有贬低太上老君,逐渐发展成了现在的三清,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
  
  太清道德天尊就是太上老君,在三清中,太上老君排在末位,这不符合民间信仰,于是就有了老子一炁化三清,一尊神变成了三尊神。体现了太上老君的地位。
  在一段时间内,三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神,是中国民间信仰之一。在此基础上,又有了六御,玉皇大帝为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。
  
  至此,道教的神仙体系基本定型,三清是宇宙万物的创造者,玉皇大帝是众神之王。虽然三清是创造者,但是实权却在玉皇大帝手里。
  第二版本:盘古元神
  盘古元神所化三清,由于得到了开天精义,在开天辟地的同时,证得元始,为混元圣人。那身体精血大部分便化为十二祖巫,还有一小部分流转于六道轮回之中。
  
  这个更多的是出现在神话小说中,话说当初盘古大神开天辟地,为求大道,最后证道失败,所以身体幻化为山川河岳,日月星辰,最后分出三道元神,化为太上老君,元始天尊,灵宝天尊!所以,这三位是师兄弟,也可以说都是盘古大神的分身,可以说是同一个人!
  所以说,这个版本,太上老君,在开天辟地之前就存在了。
  第三版本:鸿钧老祖的徒弟   这个主要是源自《封神榜》   
  《封神演义》有一个细节,就是通天教主祝贺自己的师傅鸿钧老祖寿与天齐,鸿钧老祖大怒,说通天教主咒他,因为他老人家是天地未来的时候就存在的,而通天河太上是师兄弟,所以可以推断,太上老君是在天地开辟之后才出现的!
  第四版本:道教创始人—老子
  老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一。
  
  老子誉有东方三大圣人之首,美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。
  老子,春秋时的大人物,孔子曾经去多次请教过老子问题,并且孔子也曾直言,平生阅人无数,但是他看不透老子,连孔圣人都这样说了,可见老子的实力!
  老子,《道德经》的作者,一部道德经,可是被诸子百家争相研究,正如《道德经》里面说的,有,名天地之始,无,名天地之母,一部《道德经》,衍生出了诸子百家的道义,百家再怎么争鸣,都离不开道字!
  有兴趣的可以进入下面的链接,《道德经》中“三”的解释!
  《道德经》中三生万物的“三”到底该怎么理解?和《周易》有关系   
  老子骑青牛过函谷关而成神,道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律,是超越时空的神秘存在,以“道”为基点建立道教的神学理论体系;
  而老子,就是后来的太上老君!   再主要探讨一下老子的生辰!
  《云笈七签》   
  夫道者,自然之极尊也……从此一气化生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生上三气……三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生太上也。
  自太上生后,复八十一万亿八十一万岁,乃生一气。一气生后,复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。……化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后,八十一万亿八十一万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入玄妙口中……生而白首,故号为老子
  他的岁数够大的,在经历许多元会后,才以老子的形象出现。
  《犹龙传》:
  第十六,老君降生年代,即商武丁九年庚辰岁二月十五日是也。
  《消摇墟经》:   暨武丁庚辰,二月十五日卯时,降诞於楚之苦县,濑乡
曲仁里,从母左腋而生於李树下。   《太上老君年谱要略》:
  殷二十二王武丁庚辰岁二月十五日,降诞於亳之苦县濑乡曲仁里,即今太清官也。
  《太上混元老子史略》:
  自商武丁九年庚辰老君降生,至周赧王九年乙卯还归 天阙。   
  以上皆言老子于商武丁九年庚辰岁二月十五日降生,按断代工程算出的时间,此时,太上老君的化身,老子的生辰是:
  公元前1241年农历二月十五日
  现在每年农历二月十五日为太上老君的圣诞。   若是按现代考证,
  则是老子约公元前571年。

老君本生乎无始,起乎无因,为度世人,故降世间。神妙显化,广传道法。

图片 1都知道二月十五是“老君诞”,那么太上老君到底是哪一年生的呢?”
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道经载太上以殷十八王阳甲庚申,真妙玉女昼寝梦吞日精,化五色流珠,因而有孕,八十一年至二十二王武丁庚辰岁二月十五日降诞。

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故传至今日皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期,普天同庆,共贺圣诞。

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祈福君~都知道到二月十五是“老君诞”,那么太上老君到底是哪一年生的呢?

太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。

俗话说得好:众里寻他千百度,有事不懂问百度啊!让我们看看度娘是怎么说的!

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化育天地,传经演法

祈福君

道教认为太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。

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唐代着名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本,万物莫不由之而生成,……悬三光,育群品,天地得之以分判,日月因之以运行……运玄元始三气为天,上为三清三境。……

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又以三清之气,各生三气三境,合生九气,为九天”,如此辗转,最终化生三十六天。

蛤?

太上老君不仅创造天地,而且天地间的日月星辰,四时寒暑等,无不是由太上老君所化。

怎么?……不满意这个答案?行!那让我们翻开《道藏》~要解决这个问题,首先!我们要知道“太上老君”是谁!

所以太清宝诰里有“历劫度人,随方设教,隐圣显凡”等语。太初之时,老君从虚空下降凡间,为太初之师,开辟天地,分判阴阳。从此以后劫劫分身下世,开化人天。

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老君授天师《北斗经》

太上老君

伏羲之时,老君下界,号无化子,作《元阳经》教授伏羲推演阴阳,画八卦;神农之时,老君下界,号大成子,作《太微经》教神农尝百草,种五谷;黄帝之时,老君下界,号广成子,作《道戒经》、《自然经》,传授黄帝长生之道;

“道者,一也。散形为气,聚形为太上老君。”

尧时,老君下界,号务成子,作《政事经》教其治国之道;舜时,老君下界,号尹寿子,作《太清经》,教其孝亲。

——《老子想尔注》

夏禹之时,老君下界,号直宁子,作《德诫经》,教禹治水;周武王时,老君下界为柱下史,作《道德经》传授尹喜;

可见,太上老君,就是道的化身。

汉文帝时,老君降于陕河之滨,号河上公作《河上章句》授于文帝;汉成帝河平二年,老君降于琅琊曲阳,授于吉《太平经》;

《云笈七签》载:吾生于无形之先,超乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元……独立而无伦,消则为气,息则为人矣。

汉顺帝汉安元年,老君降于蜀山鹤鸣山,授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世,无世不存。

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那么,太上老君,道之体,又是从何而生?

说法圣地——楼观台

太上老君显于无始之始,无极之前,与无上大道同在,与宇宙同寿。

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老君说法圣地——楼观台

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说起楼观台的得名,始于公元前11世纪的西周王朝。相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼,夜观天象,称故宅为草楼观。

《犹龙传》:原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,道也。夫道,莫穷其根本,莫测其津涯,而有大圣人禀之而生于其间。故谓之无始者,即太上也。太上生乎无始,起乎无因,为万道之先,元炁之祖也。盖无光无象,无音无声,无宗无绪。幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。弥纶无外,故称大道焉。

尹喜调任函谷关令后,见有紫气从东而来,果然老子退隐入秦,驾青牛薄板车到关,尹喜迎入官舍,北面而师事之。遂请老子入故居楼观,于终南高岗筑台授经,

而且,祂的出现不需要原因。

着《道德经》五千言,传于尹喜,且传道授法,尹喜行其旨。为此,千百年来道教一直将楼观台视为“道之源,仙之祖。”多少年来一直奉楼观台为“仙都”与“祖庭”。

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秦汉之后,楼观成为历代王朝祭祀老子的场所。据楼观台中的碑石记载:秦始皇始建老子清庙于尹喜草楼之南;汉武帝复建望仙宫于楼观之北,招致幽人逸士居于其中,习黄老之学,修方仙之术。

换句话说,就是:

魏晋南北朝时期,政局动乱,北方高道纷纷云集楼观,成为了中国道教中的一个重要派别——楼观道派的形成之地,同时楼观台也是内丹炼养中最重要的派别——文始派丹法的产生之地。

自有永有

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祂,就在这里

老君圣诞——降圣节

祂,就是“存在”

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历史上的老君圣诞——降圣节

《太上老君开天经》:盖闻未有天地之问,太清之外,不可称计,虚无之裹,寂寞无表,无天无地,无阴无阳,……无生无亡,无前无后,无圆无方,百亿变化,浩浩荡荡,无形无象,自然空玄,穷之难极,无量无边……高下自然。唯吾老君犹处空玄寂寥之外,玄虚之中,视之不见,听之不闻,若言有,不见其形,若言无,万物从之而生,八表之外,渐渐始分,下成微妙,以为世界,而有洪元。

自道教创教以来,历代道教徒无不崇奉太上老君,但最早将老君圣诞着于国家政典,颁行天下的。

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大约自李唐王朝开始,李唐王朝因同姓之故,尊奉太上老君为本系始祖,乾封元年,唐高宗在泰山封禅后不久,便至老君庙,尊封老子为“太上玄元皇帝”。

对了!老子不是春秋时期的人吗?

贞观十一年,唐太宗颁《道士女冠在僧尼之上》诏令,称“朕之本系起自柱下”,至开元三年,唐玄宗东封岱岳,回程经亳州老君庙,御笔亲书《道德经》,勒石刻碑,并将老君诞辰日定为“玄元节”。

太上老君的岁数真的很大的,在经历许多元会后,第八十一次化身才以老子的形象出现。

最早将老君诞辰日列为节庆,便是此时,后唐玄宗还亲制《玄元皇帝赞》,留下了“东训尼父,西化金仙”等赞语。

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按《唐会要》卷五十的记载,天宝五年二月十三日。当时太清宫使、门下陈姓侍郎上奏,认为老子诞辰日是吉辰,请唐玄宗准许休假一天。唐玄宗批准其建议。于是,二月十五日不但列为节庆,还成了全国性的假期。

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以 今年2017
年计算,1271年前的老子诞辰日,已经是中国人的假期。到了唐武宗时期,道祖诞辰日由“真元节”改名为“降圣节”。自此之后“真元”、“降圣”二名,在中国历史上并行而不悖。

《云笈七签》:夫道者,自然之极尊也……从此一气化生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生上三气……三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生太上也。

宋代称太上老君为“太上混元上德皇帝”,宋徽宗在重和元年四月,又将二月十五日太上混元上德皇帝降圣日称为“贞元节”。

自太上生后,复八十一万亿八十一万岁,乃生一气。一气生后,复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。……化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后,八十一万亿八十一万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入玄妙口中……生而白首,故号为老子。

从现存宋朝的资料可以看到,无论道观抑或民间每逢二月十五日皆有燃灯庆祝的活动。

老君者,乃元气道真,造化自然者也。强为之容,则老子也。

如南宋吴自牧在《东京梦粱录》中记载有每年的二月十五日那天“天庆观递年设老君诞会,燃万盏华灯,供圣修斋,为民祈福。士庶拈香瞻仰,往来无数”的盛况。

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明清两代,官方、民间祭祀相沿不断

看了半天都没看到降生时间的记载啊,那我们这个二月十五的“老君诞”到底是怎么定出来的呀?

延至明清,官方,民间祭祀相沿不断,直到今天,二月十五日,都是全体道教信徒心目中神圣的一天,都会在这天以各种形式庆贺我们的至尊——太上老君的圣诞。

《太上老君年谱要略》:

二月十五,不仅是老君降诞之日,更是大道显化,重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥,更是学道之士返本还源,谢罪自新的良辰吉日。持诵太上老君道德天尊宝诰,获福无量!

殷二十二王武丁庚辰岁二月十五日,降诞于亳之苦县濑乡曲仁里,即今太清官也。

至心皈命礼

《太上混元老子史略》:

随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。

自商武丁九年庚辰老君降生,至周赧王九年乙卯还归 天阙。

立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古,着道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。

若按断代工程算出的时间,此时,太上老君的化身:老子的生辰是:公元前1241年农历二月十五日,所以现在每年农历二月十五日为太上老君的圣诞。

大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。

不过,按现代的考证,学术界所公认的老子出生年代是在约公元前571年的时候。

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恩……还不一样诶!那太上老君后来还有没有再次降生人间呢?

这是自然!所谓:道可道,非恒道。名可名,非恒名。太上老君“无恒名”
,故而有许多化身!

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《太上混元老子史略》:

老君洞圣极真,总司万化,故能变名易号,降德屈尊,化身下降,游行万方,扶世立教,或为国君,或为师友,咨请问难,互相发明。出自然灵文,演无为要
旨,经图戒律,应运施行。出幽入虚,无不经历,说化诸国,调伏旱魔。

化身

《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》:

八十一次显为老君,八十二次变为玄武。又,于开皇元年甲辰之岁三月三日午时,降诞于王宫,相貌殊伦。

《太上混元老子史略》:

老君尝以上和元年岁在庚寅九月五日甲子卯时,降生郁单北玄因天刚灵镜山李谷之间、上玄灵母九玄之房,乃以谷为民,旌名弘九,一名玄水。

老君以商纣荒虐,生灵涂炭,一及悯斯民,将下而拯救之,乃以纣之二十一年丁卯岁正月,上谒太上玉晨大道君…即以是月十有二日丙午分黑化身,乘飞枫之输,风伯前驱,彭祖胶乘,降岐山之阳,号燮邑子。

周昭王二十五年乙卯,复分身降于蜀李太官
家。二十七年丁巳,会尹喜于青羊之肆。故唐记云:青羊肆者,太上混元天皇大帝第二降生之所也。

大道玄之又玄,经典烟波浩渺,见解同中有异。道友们修习中难免遇到困惑矛盾。感谢腾讯道学支持三坊七巷天后宫做了这个与大道探讨玄门存疑的栏目——“祈福君的咆哮”。从不久前推送《上元节拜的天官紫微帝君,你搞清谁是谁了吗》开始,我们就已经在行动了!能在玄元降圣节之前正式上线,感叹造化之妙,感恩道友支持。栏目将对道文化中一些存疑的观点依据经典史料客观论证分析,探究究竟。有相关选题建议和论证材料可发腾讯道学邮箱或在后台留言(备注转“咆哮君”启)。稽首顿首,诚邀诸位道友、专家学者、饱学之士参与到讨论中,辩而互结仙谊,辨中同参大道。

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