澳门新濠天地正网平台不久因青城山上清宫缺人管理,指导市道教协会修订完善《成都市道教宫观管理办法》

2019年3月13日,成都市道协第八届九次会长办公会议在老君山道观会议室成功召开。本次会议由张明心会长主持,市道协副秘书长以上人员及协会工作人员参加了会议,会议应到33人,实到28人。成都市民宗局宗教一处甘长春处长、唐旭东调研员、新津县民宗局周梦洪局长到会指导。会议就八项议题进行了研讨部署。

近年来,成都市民宗局多渠道、多措施,创新道教场所民主管理模式,加强道教界人才队伍建设,支持和帮助中青年代表人士进入团体和参与宫观管理事务。
完善机制建设。指导市道教协会修订完善《成都市道教宫观管理办法》,规定宫观民主管理委员会成员须由常住宫观道众民主选举产生,原则上全部为道教教职人员。
实行监院负责制。在道教宫观探索实行民主管委会集体领导下的监院负责制,即在民主管委会的集体领导下,住持为宗教场所登记证负责人,监院为管委会主任及宫观人、财、物等日常事务管理的负责人,全面负责宫观日常管理工作。现已在青羊宫、青城山上清宫、新津老君山、大邑鹤鸣山等宫观推广监院负责制,为道教界中青年代表人士提供锻炼平台,创新了道教宫观管理模式。

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傅元天道长,俗名傅长林,四川省简阳市九龙场人,道教全真龙门派丹台碧洞宗弟子。1925年农历五月间出生,父母务农,全家信仰道教。

会议现场

12岁皈依道教,1946年因家庭衣食艰难,且体弱多病,年及弱冠的傅元天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家,师全真派张永平道长。他略识文字,入观学道后,始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究,不仅能背诵,且能用道教义理详解全文,依旨修持。凡与他讨论《道德经》者,莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。

一是研讨推进“成都道教历史文化陈列室”策划建设事宜。与会专家建议,仔细斟酌用词的准确性和一些细节问题,加入更多的成都元素、道教经典和学者的研究成果,增加多媒体展示。下一步,各宫观要积极提供史料、文物,川大宗研所、省社科院相关专家将协助编审。

1955年到青城山常道观参拜易心莹大师,见易大师道德高尚、学识渊博,乃留居常道观,聆教于易大师。不久因青城山上清宫缺人管理,易大师派他前往。到上清宫后,傅元天道长响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召,组织道众在山上种茶、种庄稼,积极从事劳动生产。他为人勤奋质朴,公正无私,工作和劳动总是事事带头苦干,而且是遇事都要想办法办好。因此他在上清宫声誉日著,1964年被道众推举成了上清宫的当家。青城山实行人民公社化,他被选为青城山道教大队副队长兼会计,白天做农活,夜晚理账目,还要管理上清宮的庙务。他任劳任怨,从不挑轻弃重,上侍奉老道长,下教育年轻道徒,重任一身,辛勤奋斗。

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1966年文化大革命爆发,道教受冲击,虽位于青城山顶峰之上清宫,亦未能够避免打砸抢抄。对此混乱局面,他将生死置之度外,接易心莹大师居上清宫,亲自奉养,每日仍率道众劳动,尽心维护古道观。在动乱年月,他将道家秘传之弥猴桃素酒配方,反复勾兑实验,终于掌握了制作道家洞天乳酒的方法与技能。为谋道众生计,他开始设厂制作。岂知刚有经济效益,便引起某些人眼红,悍然以公社名义平调归公,将傅元天道长排挤出厂。傅元天道长亦一笑置之,依然率道众务农。乳酒厂终因强占者不知制作秘方,且不善经营,不久亏损倒闭。

二是研讨推进《罗天大醮系列活动画册》编撰事宜。暂定书名为《祈福中华—2018中国成都青城山罗天大醮纪实》,川大宗研所协调川大出版社申请书号事宜。

1975年,灌县文物管理所竟然接管青城山全部道教宫观,没收庙产及道士私人钱财,经书、法器等等皆一概被没收,还要住庙道众向他们交房租,要道众用高价向他们购买信徒所上之神灯油,道众敢怒不敢言。造成经堂沉寂、钟鼓无声,青城山道教俨然是已被消灭了。易心莹大师悲愤而死。傅元天道长心情郁闷,但他仍以坚强的毅力,忍辱负重,带着道众砍樵谋生。

三是研讨成都道教界方丈升座事宜。具备相应条件的道长均可申请,任住持应是升方丈的前提,现老君山道观张至容住持条件相对成熟,应做好方丈楼等基础设施建设。

1978年中共第十一届三中全会以后,党和政府拨乱反正,认真落实宗教信仰自由政策,青城山道教界才得以重见天日。傅元天道长从头开始奋力为恢复青城山道教宫观之原貌而奔忙。开办旅游服务,解决全山一百多名道众的生活来源,多方募集资金开发洞天乳酒和洞天贡茶的生产。在宗教政策尚未能全面落实和庙宇耕地等没有收回之前,他就使全山常住道众安定下来。

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1980年,青城山道教协会成立,众望所归,傅元天当选为会长,并兼任常道观监院。接着,他又当选为中国道协常务理事、成都市道协会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。他既要负责青城山七座宫观、两个工厂的经营管理事务,还要兼顾新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务,又要定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。

四是安排部署青城山道教学院新一季招生培训计划,教职人员培训班与居士培训班并进。成都道教界教职人员均应接受相应培训,作为教职人员备案前提。

1985年,青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产(乳酒厂于1982年筹建,1983年试产,傅元天试制成功,四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个兴建过程中,傅元天都是同道众一起劳动,同甘共苦。

五是合理布局,推进崇州西竺道院依法登记,完善证照,预计年内争取开放。做好相关资料上报,推进温江石家庙、都江堰玉皇观、蓥华庙、大邑川主宫等作为固定场所开放事宜。

1985年夏,青城山丈人峰顶岩石崩塌,砸碎了通往上清宫的半山亭,打伤了游客,而峰顶岩石更是时时有下坠的危险。傅元天为过往行人担心,他主动与当地生产队协商立即改道,新修一道以避过危险的坡坎。他向道众说明,修桥铺路,多做善事,是出家人的本分。道众一致赞同他的意见,节衣缩食担负起了修路所需的人力和财力。修好了新路,保证了行人的安全,大家都感谢青城山道众热心公益事业的慈善心肠,而傅元天一向都认为这是义不容辞的事。随着青城山道教界所经营的劳动生产事业的迅速发展,经济条件逐渐好转,在傅元天的倡议和领导下,分期分片维修青城山宫观、山道、路亭;开办为旅游服务的商业网点;开办矿泉汽水厂;开办以爱国爱教为宗旨的道教学校,培养青年道教徒。他还东奔西走,积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策,成立地方道协组织,加强宫观管理,恢复正常宗教活动,维护道教界合法权益等等,他无不尽力而为,任劳任怨。

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他自从出家以来,严守规戒,被全真道徒奉为楷模。自1980年以后,尽管他地位高了,宫观经济也宽裕了,但他却依然生活俭朴,睡在他那个小寮房,一日三餐素食,保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲,仍然操劳于教务,奔走于山上山下。生病了,躺在床上也在考虑安排教务,生活尽量自理,不拖累别人,也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教,道德高尚,在全国道教界中受到崇敬,在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。1989年11月12日至12月2日,道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动,傅元天道长是这次传戒活动的倡导者之一,并被授予演戒大师称号,戒名宗天。1992年3月,中国道协召开第五次全国代表会议,改选领导成员,众望所归,傅元天被选为中国道教协会第五届理事会会长,并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员,参政议政。

六是继续推进青羊宫、鹤鸣山等道观实施住持监管下的监院负责制,提升宫观管理水平。

1995年11月中国道教协会在青城山天师洞举行建国以来全真派第二次传戒法会,傅元天大师被推举为全真律坛天仙正宗第二十三代大律师率领八大经师讲经论法。傅元天大师于1997年7月3日13时45分在四川青城山飞仙观羽化。享年73岁,后葬青城山青龙岗。

七是聘请专业律师作为市道协法律顾问,继续推进法律进宫观活动开展,为全市开放宫观提供法律咨询服务。

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成都市民宗局宗教一处甘长春处长就上述议题给予指示性意见建议:一是,要关注外部环境,有时代使命感,学习贯彻重要会议精神,务实开展各项活动,为进一步弘扬传统文化打下坚实基础;二是,要进一步提高道教工作的法治化水平,继续学习《宗教事务条例》,治理佛道教商业化问题,加强大型活动申报与管理,落实重点文物点位消防安全责任制;三是,要加强自身建设,抓好重点工作开展,推进人才培养,提升班子凝聚力,体现传承的力量。张明心会长表示,成都道教界将继续高举爱国旗帜,团结带领道众、信众,为国家稳定繁荣作贡献。

最后,参会人员现场参观学习了老君山道观的建设情况,老君山道观将进一步合理布局,做好总体规划,提升整体形象。

编辑:谢至开、三道

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